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    吕庆川

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    发表于 2016-11-8 20:48:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
    吕庆川简介

              吕庆川,永嘉人,中国书法家协会会员,现供职于永嘉县教育局。作品入展全国第十一届书法篆刻作品展,“严寅亮杯”全国书法作品展,首届“华佗杯”全国书法篆刻作品展,“白沙奖”全国书法篆刻作品展,第二届“峨眉杯”全国书法作品展,第四届海丝全国书法大展,第七届浙江省中青年书法篆刻作品展,第九届全浙书法大展,浙江省第四届“温泉杯”书法展等。
     楼主| 发表于 2016-11-8 20:53:26 | 显示全部楼层
    庆川书法 不偏不倚

           吕永生

       
              法国文艺理论家丹纳认为,艺术的发展与风格的形成取决于种族、环境、时代等三大因素,也是艺术创造的三大原始动力。这三种力量的聚集可以促使精神文化的蔓延与艺术的发展,其中环境因素对艺术的发生与发展起着无可厚非的重要作用。无论在天时、地利、人和方面具有得天独厚条件的希腊,或是以人乃万物之本的文艺复兴发源地意大利,环境对其艺术创作主体一概有着深厚的影响。尤其汉文化中独具民族性特色的抽象书法艺术,人文环境与地理环境的影响造就书家对书风的撷取与倾向,历代及现当代书家比比皆是,枚不胜举,十一届国展入展书家吕庆川也不乏例外。

              吕庆川,现为中国书法家协会会员,1970年出生于永嘉山坑村,此地环境幽静,人仁地灵,素有“孝道村”之美誉。圣贤皆知,在华夏大地的历史上,孝道始终被看作衡量一个人道德修养的最基本标准,孝文化乃属儒家仁爱伦理的基本范畴。儒家伦理的基本原则是“孝”,而“悌、忠、信”是从“孝”这一根本而外延,孝文化既可以启蒙自己也可以启迪他人。因此,有“孝道”之称的山坑村,其孝文化自然会潜移默化地影响在此土生土长的中青年书法家吕庆川的思想与性格,形成了万事以孝为先、万事之行把握一个度字。自幼对书法的酷爱同样如此,从书体的选择乃风格的取向有着清晰的认识,践中庸之道,不温不火,不偏不倚。例如,十一届全国书法大展吕庆川的行草条幅,其作品自身即能传达出一种道不清说不明、形而上之中庸气息,动静结合,流畅典雅,淡如微云,甚至虚幻的唯美感在纵八尺立轴中轻轻弥漫,一时间这幅古风犹存的国展大作,唤起观者曾对一度尘封已久的魏、晋、唐、宋经典碑帖的记忆。此作品不仅予以美的享受,更能引领长期痴迷于书法的爱好者对传统经典的解读与崇拜,宣扬了儒家不偏不倚的文艺思想。那纯正流畅的线条,仿佛在皎洁的月光下,一股股清泉在山涧里自由流淌,胜似高度的情景交融,顿时迸发出由孝文化而延伸的中庸温火,有张有弛,张驰有度,脱离了瓯越书风千人一面之蕃篱。起伏跌宕,趣味横生,蕴含着吕庆川艺术的天赋与深邃的思想。

              功夫不负有心人,吕庆川十一届国展的精品力作,无需长枪大戟而仅凭艺术语言 、艺术形象、艺术意蕴等所散发的儒家思想,于数万幅投稿作品中脱颖而出。在中国美术馆展览期间,赢得了全场观众的赞赏与青睐,书法媒体的追踪与报道应不言而喻,向全国观众展示了书法雕虫小技而成就的饕餮盛宴。但这一盛宴并不存在偶然性或应运而生,而是历经几十年的摸爬滚打,千锤百炼后的艺术结晶。台上一分钟台下十年功,其背后苦练的辛酸与功夫,对经典碑帖无数次的解构与重组,对艺术语言千百次的提炼与尝试,当然与庆川顽强的毅力、持之以恒的苦学精神、极强的艺术领悟力等息息相关。庆川自身的素质,从娘胎降落时就具备那种宁静、安详、朴实、憨厚而中庸的特点。对书法的无比热爱与执着,不仅弘扬了华夏大地的精神文明,而且把书法作为人生陶情怡性、咏怀明志的精神手段。无论楷书或是行草,与其说是对汉文字及儒家中庸思想的传承,毋宁说是在播种书法艺术的精神食粮。

              宋代苏轼《论书》曰:“书法备于正书,溢而为行草。未能正书,而能行草,犹未尝能语,而辄放言,无是道也。”此语言外之意,楷书始终属于书法爱好者学书之路的里程碑,如无楷书扎扎实实的基础,而直接盲目进入行草之蹊径,无疑是搭建书法的空中阁楼,最终只是沿着本末倒置、书法无法的道路而逆行。庆川15岁就读于乐清师范学校,有幸得到谷胡方、王小平两位书法老师的精心指点,循序渐进,不激不厉。楷书从唐柳公权《神策军碑》、《玄秘塔碑》入手,苦其心志,劳其筋骨,若干年坚持不懈的临摹与悟读,不断吸收柳体那遒媚劲健、以骨取胜的精髓。受益匪浅的是,柳体本身得力于二王,得之于颜真卿诸碑的宽博,兼收欧阳询的险劲,虞世南的圆融,褚遂良的舒朗。穷变神明,取精用弘,使之形成方圆兼备,最露筋骨的鲜明风格。不善学者往往难以掌握柳体的书写要领,易落硬直、耸肩之弊端,信笔于蜂腰鹤膝之形,甚至陷于乌、光、亮等馆阁体之窠臼,难以自拔,而庆川不然。凭其聪颖的天资,活跃易变的思想,将柳体严谨的法度演绎得淋漓尽致,取其精华,积其骨力,不亚于历代书家王铎、林散之等对柳体的钟爱。林散之那骨力劲拔、气壮山河的草书,就源于每日临摹柳体二百字而打下扎实的基础后所塑造的艺术结晶。庆川对柳体的嗜好与钟情,仿佛五脏六腑灌注着柳氏心理与生理的某些特性,或是与柳氏的学书背景有着某种异曲同工的相似之处。数十年以来,动之以情,心追手摹,形神兼得,取舍分明,入柳体之门雅而不被柳体书风所囿。岂是上天所赐,不妨比拟一蕃。柳公权自幼嗜学,12岁便能辞赋及潜心习字,以书入仕而有“笔谏”之美称,性格正直、坦诚,敢言而辞清意足,并提出“用笔在心,心正则笔正”的艺术观点。其书风劲媚相宜,筋骨相称,方圆兼施,颇具中庸之道,并担任宫廷专职书法教师长达20年之久。而庆川出生于孝道之村,自幼受孝道文化及儒家思想之熏陶,16岁受益于文字学专家张如元先生的言教身传,开始漫步于书法之殿堂,并担任乐清师范学校的书协主席。性格开朗,为人正直率真,其家族慈善好学,德才兼备。再之,庆川自身素质的良好,文明健康的操行仪态,避免内涵的空洞玄思,以及一言九鼎的信守品质,尤其对论述问题的干净利落,绝不拖泥带水,毫无矫揉造作之嫌,等等。势必造就庆川早已与浮光掠影、巧言令色、妖言惑众的花招划清了界限,徜徉于“心正则笔正”的书学大道,且从事书法教学近20年。通过以上分析,庆川与柳氏在性格、素养方面不可不屑一顾,的确有师承之缘,致使庆川对柳氏书法的崇拜与仰望达到了五体投地的境界,不仅得其形而能入其神,为追求不偏不倚的书学之路铺平了坚固的基石,迎合了先专后博的学书规律。

              但是,庆川永不满足停留在柳体楷书的基础层面,博采众长,广泛涉猎,曾一度迷恋于虞世南的《孔子庙堂碑》,采取心悟与目取的比较分析法,不断吸取虞永兴外柔内刚的艺术特点,并对虞永兴所提倡“字无常体”、“水无常态”的命题有所深刻的理解和反思。故此,近几年庆川在追求唐  人尚法的同时,不减对隋智永《真书千字文》的溺爱,尤对魏碑、墓志情有独钟,爱不释手。《张猛龙碑》、《始平公造像》等无不用功,心摹手追,将魏碑魄力雄强、气象浑穆、结构天成的自然特点与体法谨严的唐楷相融合,无意识中形成骨  法洞达,点画峻厚、血肉丰美的楷书风格。毋庸置疑,庆川那优美的楷书,其气势与意蕴应受二王行草笔法的大力影响,才呈现意态奇逸、精神飞动、意趣盎然的艺术形象。

               楷书是书家天然与功夫的底牌,行草是书家情感的表达意象。庆川在青少年时期,有志于学习楷书的同时,已与王羲之《兰亭序》、《圣教序》朝夕相伴,甚如情窦初开。乐师刚毕业的那年,庆川才18岁,给山坑祠堂所写的大红对联已颇具二王法书之意蕴,让笔者留下深刻的印象与倾慕之情。据笔者了解,庆川从乐师就读期间,与二王行草经典之作已结下不解之缘,至今几十年的岁岁月月,对二王行书、手札、小草《十七帖》等临摹几乎笔耕不缀,甚至达到痴迷与狂欢 ,并将二王书风作为终生学书之追求。这一举措,或许二王书风的中和之美正吻合庆川的精神寄托与归宿;或许临摹二王经典 是每位书家必 不可少的普遍现象。《六体书论》曰:“行书者,逸少则动合规仪,调谐金石,天资神纵,无以寄辞。子敬不能纯一,或行草杂糅,便者则为神会之间,其锋不可挡也。宏毅遒健,过于家尊”。这段话阐明了王羲之的书法,合乎法度,和谐匀称,蕴含着中和、自然隽逸之美。王献之将楷、行、草间杂,趋于恣肆率意、天真烂漫之意象。笔者依据庆川十一届国展的作品分析,其行草得力二王之神韵,既有王羲之清和淡雅的儒生气度,也有王献之奔放沉著的浪漫之形象,植根于二王而延伸于二王流派之正脉,徘徊于晋、唐、宋行草法帖之长廊。

               庆川曾自述,草书研习一度沉醉于唐孙过庭《书谱》,不仅慕其字而常诵其文,从字法、笔法到章法及书学思想都有深入的研究。孙过庭本身是一位正直清廉、不慕名利、尊孔重儒之大才,书法深得二王之笔法,尤以草书擅名。其用笔破而愈圆,纷而愈治,飘逸不乏沉着,婀娜而显刚健,追求一种综合而和谐的中庸之美,强调主客统一、心手欢畅、翰不虚动的至高境界。《书谱》书文并茂,不仅是习草的优秀范本,其理论思想堪称卓越一世,字美文亦伟大。孙公对二王的继承与书学思想,其《书谱》所涵盖的发展论、书体论、书家论、创作论、风格论、批评论等六大内容体系,赋予庆川如饥似渴的学书需求,进一步激发了庆川对行草创作的思想与灵感。情动形言,取会风骚之意;明于情深调合,妙契神悟之理。庆川在主张融会贯通的观点下,重视书法各体之间的相互联系,将真、行、草三体荟萃于笔端,向着主攻行草的目标而奋斗,展显风采,笔歌墨舞,出新意于法度之中,寄妙理于豪情之外,但从心所欲不逾矩,岂不妙哉!

              庆川行草虽未抵登峰造极之巅,而已富有生动而质朴的书法艺术语言,崭露二王高古的艺术形象和渐入佳境的书法意蕴,并运用了现实主义的创作方法,始终贯穿于思想的倾向性与情感的隐蔽性。字如其人,人善字美。其行草笔触如拂掠之笔画,或轻或重,如浮云遮蔽晴朗的天空;波撇勾截,好像瓯江的微风摇荡在碧波上,时而连绵,时而中断,妙响随意而生,如同鼓瑟轮音。形象有聚有散,开合适宜,用笔轻松、细腻,犹如芭蕾舞演员在露天的舞台上,那“轻、准、稳、美”的舞姿,伴随着优美的音乐演绎着悠扬婉转的旋律,形聚而神逸,形散而意浓,颇具东晋风流倜傥之格调,也不乏儒家“过犹而不及”的中庸思想。方圆适度,正奇相生,轻重协衡,刚柔相济,斯为美善。

              学海无涯,艺术无边。笔者才疏学浅,略明书学之理而未入书法之奥堂,今评实力派书家吕庆川书法之硕果,诚惶诚恐,心有余而艺不足。即将搁笔之际,仅以自身从书微薄之思,但愿庆川百尺竿头更进一步。在研习真书、行草的同时,如能俯贯八分,旁通二篆,读万卷书、行万里路,将书法专业技能与学术双管齐下,齐头并进,也许与成就真正名副其实的书法大家仅咫尺之遥。

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